日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗?

2019-09-25 作者:历史文化   |   浏览(53)

问:日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗? 记得有本书上记载当年徐福找长生不老药发现处于石器时代的日本岛,当时我们处于青铜时代,回来对秦始皇说发现了神仙岛,不过海上有鲸鱼存在很大的危险,需要弓箭手和士兵,还需要500童男童女献给神仙才能求得长生不老药,秦始皇答应了徐福,于是徐福带着青铜装备的士兵攻下了日本称帝,为第一代天皇

不知题主看的是什么书?应该是演义类之类的书吧。徐福,《史记》里也称为徐市,他是秦朝人,准确的说是战国末期齐地之人。

齐国是神仙方术流行的地方,这跟齐地靠海有关 ,大海茫茫,无边无际,很容易让人产生“海上或海外别有天地”的想法。尤其是海上偶尔会出现“海市蜃楼”的神奇现象,加深了人们对“神仙福地”的向往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙药,来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归,到某地自立为王,却出自《史记.淮南衡山列传》

《史记.淮南衡山列传》记载:“徐福得平原广泽,止王不来”。

《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女,到一块有平原有沼泽的地方,称王不回来了,可没说去日本。即便这个记载,跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。

徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。



公元前219年,徐福忽悠秦始皇称海上有三神山,山上有长生不老药。

公元前219年,即始皇帝二十八,统一六国后的第三年,那一年秦始皇41岁。

在灭六国后的两年间,嬴政称皇帝,销毁天下兵器,车同轨,书同文,迁徙天下富豪12万户到咸阳,文治武功冠绝古今,志得意满的他封禅泰山。

那一年,始皇帝嬴政南登琅琊台,《史记》记载始皇帝“大乐之,留三月”。

可以想见,为了经略天下,他几十年如一日殚精竭虑,终于功成天下,此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海,必定是内心汹涌澎湃,豪情万丈,此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉,歌以咏志。”

始皇帝在琅琊台足足呆了三个月,三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼,也就在这时以徐福为代表的齐地方士,簇拥了过来,向始皇帝嬴政忽悠说,海上有仙山,山上有不死神药,于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人,入海求仙药。

《秦始皇本纪》记载:既已,齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。

可是,九年后……



公元前210年,秦始皇末年,多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。

公元前211年,天上出现荧惑守心,紫薇星黯淡无光,惊惶的秦始皇决定第五次东巡。

210年即将五十岁的秦始皇,再次来到了琅琊台,到了知天命的年龄,本来一切都该看开,可是一向性格刚烈强悍的他,可能由于多年处心积虑,疲于政事,身体状况已经每况愈下,他对于长生的渴求也变得越来越强烈。

而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责,徐福谎称自己已经找到仙山,一直未能登陆是因为有“大鱼”阻拦。

于是秦始皇亲自率领精锐的护卫,沿着东海岸巡视,竟然真的遇见一条鲸鱼,最后用连弩把鲸鱼杀了。

据推测,秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油,做成始皇陵里的“长明灯”,即鱼膏。

《秦始皇本纪》记载:还过吴,从江乘渡,并海上,北至琅邪。方士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿望请善射与俱,见则以连驽射之。”



从《秦始皇本纪》记载来看,徐福是带了童男童女去寻药,至于多少人没有具体说,而且此次出海,并没有一去不复返。

说徐福一去不复返的,是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母,逼迫伍被造反,伍被长篇大论说了一番话,提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女,入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德,人们纷纷起来反抗,辩解和劝诫的意思明显。

后来,徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本,繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代,据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。

据传说,徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本,到达富士山,为当时的日本带来许多先进技术,徐福则自称为秦之徐福,他的后代遍布日本各地。



现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙,而且新宫市还保存有徐福陵墓,雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。

客观的讲,徐福东渡日本,不能完全否认他的真实性,毕竟徐福第二次见完秦始皇后,不久秦始皇暴毙沙丘,之后陈胜吴广起义,几年间秦国灭亡,徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了,这批人何去何从,历史太长,已经无可考证了。

秦始皇带人射杀鲸鱼后,徐福是否又带一批童男童女入海,《秦始皇本纪》再没有记载,只能留给后人无限想象。

司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。

“齐人徐等上书,言海中有三神山,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人,入海求仙人。”

这段话的意思大概是说,有位叫徐福的方士向秦始皇上书,说海中有三座仙山,有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福,带着几千童男童女到海上探访仙人,寻找长生不老之法。

这则故事看起来非常荒诞,但实际上却有一定的真实性。

(徐福剧照)

首先,司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年,如果他将这则故事写进了《史记》,则说明这个故事很有可能真实发生过。

其次,历史上的众多史籍,都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求,秦始皇也确实是有可能派他出海的。

公元前219年,秦始皇曾进行过一次东巡,他从咸阳一直走到了山东,其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时,依然还是什么都没有发现,这不禁使他深受打击。

就在此时,随行的御医徐福却突然上书,称海上有仙山,山上有神仙,或许可能找到办法。

徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望,于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行,希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。

就这样,徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确,先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山,再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内,徐福多次率领着船队出海,花费了朝廷大量银子,却根本连神山的影子也不曾见到。

(秦始皇剧照)

在徐福屡次失败之后,秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了,要说茫茫大海之中会有山,他自己都不相信。但由于身体状况越来越差,秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎,是在以出海为理由中饱私囊,但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来,留着徐福,也许就为自己留下了长生的一线希望。

终于,随着秦始皇的身体越来越差,他实在是坐不住了,他决定又一次出巡,亲自找徐福讨要长生不老药。

自上书秦始皇获准之后,徐福得到了朝廷大量的资金支持,日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候,徐福才意识到,大秦恐怕是呆不下去了。

对于徐福来说,海上究竟有没有那三座仙山,连他自己也吃不准。而如今的当务之急,就是要取得秦始皇的信任,再次出海放手一搏。要么,他能找到长生不老的方法,凯旋归来;要么,就在大海上一直漂流,直至找到一片新的陆地能安身立命。

(徐福东渡)

于是乎,徐福费尽唇舌,终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回,便编造了多种理由,向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外,他还以祭祀为名,让秦始皇赐给他3000名童男童女,作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后,徐福率领船队又一次驶向了大海,而这一次,他就再也没有回来。

徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后,他终于找到了一个岛屿,一片没有秦始皇存在的陌生天地。他带着这群童男童女在这里安顿了下来,并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说,这座岛屿就是日本的九州岛,而日本人,则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。

日本是否真的是这些童子的后代,这点已经无从考证。但在日本许多地方,却确实保留了人们纪念徐福的遗迹,比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方,还保留着一块写着“方士徐福上陆之地”的大碑,当地的村民说:“徐福可是我们的神武天皇啊。”

(参考资料:《史记·秦始皇本纪》)

日本确实有个旅游的景点与徐福有关系。

在京都附近的一个小村子附近,这里是徐福来日本上岸的地方。

徐福何许人也?中国最早的古书《史记》中有这样的记载:“齐人徐(福)等上书,言海中有三神山,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人,入海求仙人。”结果是徐福“得平原广泽,止王不来”。

这话是说,秦朝时有一位方士,说海中有三座神山(蓬莱、瀛洲、方丈),住着仙人,而且岛上有长生不老之药。秦始皇大喜,于是令徐福带数千童男童女入海求仙。结果一去不返,据说到了“平原广泽”之地做了国王。

写《史记》的人,是西汉武帝时的太史令司马迁。太史令是朝廷大臣,掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀,不是一个糊涂官。司马迁生活的年代与徐福仅相差七十几年。因此可以断定,当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药一事还确有其事,不然司马迁是不会把它记录在史的。

问题是,徐福去的“平原广泽”在哪里?司马迁没有搞清楚,那个时代当然也没法搞清楚。因为秦始皇忘了给徐福配手机。

结果,徐福跑到日本来了。

村口的指示牌告诉我,徐福的上岸处在200多米远的海边。我和田村先生一路走下去,看到了一根石柱,上书“东极”两字。记得浙江省舟山新区也有一个“东极岛”,也有徐福的传说。莫非徐福所到之处,必有“东极” 相伴,而且还有水仙花撩人。

徐福的上岸处,是一片茂密的树林。田村说,那都是樱花树,春天来时,这里将会是粉红一片。

我有些激动。穿过一个神社,就看到了大海。

右拐,沿着一条小道往下走,看到一个山洞。洞口边上树的牌子说,这个洞是徐福当年居住过的山洞。

再往前走,看到了一块碑,上书“方士徐福上陆之地”。 田村先生说:“徐福可是我们日本的神武天皇啊”。

你还别说,这个上陆之地还真有烟雾缠绕般仙境的感觉。只是山下是一片礁石,数千人的一支大部队,如何在此上岸?我还真想像不出来。

上岸处有一个神社,叫“新井崎神社”。碑文上说,徐福当年从这里上岸后,将带来的数千童男童女安顿在附近,自己还当了村长。

日本人到底是不是徐福带去的童男童女所生的后代呢?在司马迁《史记》的记载里,确有其事。但司马迁的这段记载,更像一个传说,信则有,不信则无。

不过,徐福曾东渡日本,成为最早的中日文化交流使者,这倒是千真万确的,日本许多地方,至今还保存了很多徐福的遗迹,如徐福登陆地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。

徐福,字君房,秦朝方士,曾任秦始皇御医,出生于齐国。徐福曾向秦始皇上书,说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,神仙居住其中,如果乘船前往,或能求到长生不老之药。

前219年,秦始皇称帝后的第三年,他开始了自己的第一次东巡。这次东巡他由咸阳至山东,登泰山,沿渤海东行,过黄县,走成山,登芝罘岛。又南至琅邪,过彭城,西南行渡淮,到衡山,入洞庭湖,再由武关道回咸阳。他这次东巡,要做的最重要的一件事,就是寻找长生不老之药,为此,他在山东琅琊,特别安排徐福,出海去寻找仙药。

徐福得此命令后,带领大队人马,乘船出海,寻找蓬莱、方丈、瀛洲诸仙山,连仙山的影子都没看到过,多次出海,次次失望而归,就这样花了几年时间,花了秦始皇很多雪花银子,却毫无成效。

十年后,秦始皇身体大不如前,病痛时时折磨着他,他越来越渴望着得到长生不老之药,好让自己能延长寿命,守住他的世代江山。为此,就带着一身病痛,他开始了自己的最后一次出巡。这次的路线是绕东南,再至琅琊,他要找徐福,当面索要仙药。

这近十年来,徐福以求仙药之名,每年都得到了巨额拨款,自己过着神仙一样的日子,如今钱花了那么多,药却没有,秦始皇来当面索要,徐福知道,好日子到头了,要么给药,要么给头。

徐福知道药是无法找到的,目前唯一的自救办法,就是好好安抚秦始皇,得一时间缓冲,自己寻机溜之大吉。好在徐福能言善辩,擅长忽悠,他希望秦始皇再给他一次机会,让他带领一支船队再次出海,他保证一定求回不老之药,秦始皇同意了。

徐福知道这次有去无回,因此,他编造了各种各样的理由,再次骗取了秦始皇的信任,求得了粮食、农具、种子和生活所需物品,同时,得到了许多人才,关键是,他还向秦始皇索要了3000名童男童女,然后,载上大船,起锚向东,驶入了茫茫大海。

航行了很多天,船队在一个海岛上靠岸。上岸之后,徐福终于对大家说了实话,他说:“皇帝要求仙药,但天下哪有这等长生不老的仙药啊。如果空手回去,我们必然死无葬身之地。如果大家不想送死,办法有一个,你们看这荒鸟尽管荆棘丛生,但也可暂避风雨,只要大家齐心,努力开荒,把我们带来的种子种进土地,说不定会有很好的收获。我们如能安顿于此,既不要交税,又不要担心皇帝的处罚,既能保命,又能悠然自得于世外,何乐而不为呢?”大家都赞同徐福的意见,愿意跟着他,在这个世外荒岛上开荒种地,安居于此。

在徐福的带领下,大家既分工,又合作,开始春耕、夏耘、秋收、冬藏,一座荒凉海岛,变成了沃野良田。后来,那些童男童女均到了谈婚论嫁之年,徐福让他们配成夫妻,大家就在这里男耕女织,繁衍生息下来了。

徐福去世后,大家把他埋在了这座岛上。有人考证,徐福来到的这座岛屿,就是日本今天的九州岛。

这个问题以前我就说过,从日本人的姓名,还有制度来看,他就是徐福的后代,为什么呢?其一,当时徐福在去日本时就发现有人去过,消息传说那是一个没有人烟,但是又有很多资源的地方,所以徐福在看透了始皇的性格后,(暴君)吗。就利用了始皇想长生的愿望,说东方有仙人可以求的不老药,但是需要五百童男童女祭祀仙人,始皇被徐福说动,就有了徐福带领童男童女出海躲祸,其二,徐福一去就寥无音讯了,当然徐福也不会回来的,他为什么带那么多的孩子去,就是为了好控制,自己想当王,经过几代人的传说,像开玩笑似得,自己就叫天皇了,为什么叫天皇呢?因为秦灭以后,汉高祖刘邦说自己是天的儿子,是真龙天子,所以徐福的后人想要比天子高一点,那比天子高就是他爹了,所以就叫天皇了。其三,因为人少,为了不让后来上岛的人占领,(就是躲避战火的人,那里的人都有)所以就叫百姓可劲的生孩子,所以就有了松下,井上,河野,小泉等等,就是在哪生的就叫什么了,但是在整个日本人的心中,他们觉得自己没有根,也就是想回到大陆上来,想成为大陆的一家人,可大陆人又偏偏从来没有正眼看过他们,歧视他们,叫他们倭奴,更重要的是大陆人又从没占领过日本这块土地,因为日本人一战败就认熊,一认熊交贡,大陆人就心满意足了,导致日本人内心急度的彭涨,说实话日本人也真心不意啊。大家说我分析的对不对,顶我上去叫日本人看看。

在民间传说中,徐福为秦始皇寻找长生不老药发现日本岛。回来对秦始皇说发现神仙岛,不过海上有巨鱼吃人,要弓箭手和士兵,还需要童男童女献给神仙才能求得长生不老药。结果,徐福到了日本岛就称王不再回来

关于日本的故事,还有“武大郎版”的说法,不过明显带有调侃意味。相对正式的还是“徐福版”。那么,历史上日本人真是徐福带去的童男童女的后代吗?

1、徐福是谁?

通过史料可知,徐福生活在战国末至秦朝初年,姓嬴、氏徐,与秦始皇同宗同祖。通常认为他是齐人即山东人,通晓医学养生知识,懂天文,擅航海。当然,对于以上说法是有争议的,《云笈七签》认为“徐福,字君房,不知何许人也”。

对于徐福的职业,史料则有共识,多认为他是方士。方士在古代具有极高地位,认为以通达天界,与仙人为友,与鬼神同游,具有炼丹之术,可使人长生不老。东汉之后,方士地位下降,被改称为“道士”。也可以说,徐福是个道士。

3、徐福如何出山?

目前多认为,徐福是鬼谷子的关门弟子,出山后得知秦始皇有寻仙问药的招募令,同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任,被分别委派寻找仙药。还有说法认为,徐福等人因无法忍受秦朝暴政,只是以寻仙药为名,实为出海寻找一方乐土。

此外还有一种说法:有民横死道中,有黑羽飞鸟衔草覆于死人面,人马上复活。秦始皇得知,派人问询鬼谷子。答复是:这是东海不死草,生于琼田,又叫养神芝,一株可复活一人。为让秦始皇得到这种不死草,徐福就被推荐成为寻仙药之人。

4、徐福史书形象啥样?

最早记录徐福的是《史记》:秦始皇派徐福寻仙药于东海,徐福吃喝玩乐后回来说假话:“臣遇到海中大神,他问‘你是西土皇帝的使者?”臣答‘是的。'大神问:‘你来这里做什么?'臣答:‘寻求长生不老仙药。'”

徐福继续编道:“大神说:‘西土皇帝礼品太薄,仙药可以看不能拿。'大神把臣带到蓬莱山,那里的宫殿由灵芝筑成,人们肤色如铜、身似龙。臣拜问:‘需要拿什么礼物来?'大神说:‘献童男童女和百工技艺,就可得到仙药。’

秦始皇听后,就让徐福带领童男童女3000人,以及五谷种籽、工匠前往东海。徐福航行中“得平原广泽,止王不来”,他发现一片辽阔平原和湖泽,就留居为王不再返回。后人多以这种说法为正统,加上文人的诗文渲染,从而广为人知。

对此,唐朝有诗人曾说:平吞六国更何求,童女童男问十洲。沧海不回应怅望,始知徐福解风流。

5、日本列岛上曾有多少国家?

《后汉书》称:“倭在韩东南大海中,依山岛为居,凡百余国”。指出日本列岛有百余个小国,这些小国的岛民在古代被统称为“倭人”。

《唐书》记载,日本国是“倭国之别种”,因国家在东边,能最早看到日出,故名日本。还有说法是,倭国人认为国名不雅,改名日本;另有说法是,日本是列岛小国中的一员,兼并了倭国领地。朝贡中原时常自夸自大,不说实话,让人怀疑。

《唐书》还记载:日本列岛有虾夷国,是海岛小国。国王胡须四尺长,擅长箭术,让人头顶酒具,数十步射去,酒具落地,人安危无恙。唐显庆四年,此人随倭国使者朝贡大唐皇帝。

《南海经》记载,日本列岛上有南倭、北倭之分,住在海边,国有女王当政。民众多不穿衣,不会针线活,在身上涂抹丹朱,男子可娶妇数十人。

《外国记》记载,日本列岛有纻(zhù)屿人,岛临四海,岛上盛产可织布纻草,有3000多人口,自称是徐福所带童男童女的后人,“风俗似吴人”,吴人自然是指江浙一带。

6、徐福到达的是不是日本?

《后汉书》这样讲述徐福的:日本列岛有夷洲、澶洲。徐福带童男童女寻找蓬莱神仙,一直没找到,他害怕回去被问罪杀头,就留居夷洲,世代相传,有数万家人口,他们常到会稽做买卖。会稽人有的在海上遭遇大风,也漂流到夷洲、澶洲等地。

会稽,今绍兴的古称,旧属吴越。这段记载与《外国记》中“其民风俗似吴人”不谋而合。由此来看,徐福到达登陆并称王之处应是在日本列岛,他带去了秦朝先进的百工手艺,不知不觉中充当了日本列岛文明与文化使者的角色。

现在,在日本和歌山仍存有大量徐福神社、庙宇,很多日本人公开声称是徐福后人……这也佐证了徐福确实落脚于日本。徐福东渡日本称王,成为神武天皇,这不仅仅是一种传说。

图据网络,文为指动济南原创,转载请注明

徐福东渡是确有其事,但东渡日本是有疑问的,可以说是假的。

最好记载此事的是,《史记·秦始皇本纪》"齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。"

大家一看这条史料就可以明白 司马迁根本就没说徐福去了日本。

最早记载徐福去日本的记载,是五代及五代之后了,五代时期,济州僧人义楚在《义楚六帖》中提到了徐福去了日本,但在这本书中并没有说他这么说的根据是什么。

自此开始,徐福东渡日本的传说开始流传开来,宋代欧阳修等人也认为徐福东渡日本。

但他们这种说法根本站不住脚。因为在五代之前根本正史中没有记载徐福究竟去了哪?

日本人是史前从东亚迁移过去的

再次,从考古学,人类学上来讲,日本人属于蒙古人种,其中日本人种与蒙古人种中的通古斯人(满族、朝鲜族便是通古斯人)极其相似的。

而通古斯人种主要生活在东北,西伯利亚东部地区。

所以根据考古学家推测,在一万多年前的冰河时期,地球海平面比今天低一百多米,亚洲与北美洲大陆是互相连接的,欧亚大陆草原的游牧民族,主要为蒙古人种,有逐步沿西伯利亚向远东迁徙的石器考古证据。他们一支到白令海峡,沿亚、美两洲连接的大陆桥,到阿拉斯加,演化为爱斯基摩人和印第安人。另一支经兴安岭、吉林入朝鲜半岛,当时对马海峡比今天狭窄,渡过对马海峡,就到了今天的北九州和本州。

所以日本人的起源和徐福没有任何关系。但从历史上来看,日本与中国的联系是非常密切的,历史交流非常频繁。

这是我的个人看法,如有不对还请见谅,如果觉得还行,请点一波关注,您的支持是我写作的动力。

如果说,徐福东渡到达日本的传说是真的,那么,今天的部分日本人就很有可能是随徐福一起赴日的 3000(《史记》中说徐福率3000童男童女东渡,不是500)童男童女的后代。

最使人惊奇的是,在如今的日本本州和歌山县,竟然还保存有一座“徐墓(疑似徐福之墓)”,每年还有固定的祭祀活动,一部分日本人也笃信自己就是徐福或3000秦朝童男女的后裔。如此说来,莫非在那个渺远的年代徐福率3000童男童女,真的渡海到了日本吗?

从司马迁在《史记》里的记载来看,他虽然把徐福入海求长生不老仙药的故事描述的扑朔迷离,但并没有他是东渡到了日本,甚至连一点暗示都没有。

那么,为什么徐福东渡到了日本的传说首先在日本形成或流传?为什么至今仍有部分日本人坚信自己就是徐福一行的后裔?为什么在长达两千多年的时光里,中国、日本、朝鲜三国的古文献里都同样记录着这一有些“魔幻现实主义”色彩的“虚构事实”?为什么中、日、韩三国都有很多人相信徐福到日本是真实发生过的历史?并且在古老的传说中给它不断添加新的内容。

其实,这一切绝非偶然。自唐代以来,日本如饥似渴地大量吸收中华文化,汉文典籍亦大量流入日本,史籍中关于秦始皇派徐福东渡求取不死仙药的记载也必会为日本人所熟知。巧的是,日本名山富士山,也叫蓬莱山,此地因此被人认为就是徐福东渡的目的地。五代后周时,济州开元寺一位法号义楚的和尚,曾经著有《义楚六帖》一书。此书被认为是中国古籍中首次把徐福东渡和日本联系在一起的最早记录。

义楚和尚在书中很肯定的认为徐福东渡确实抵达了日本。徐福之所以把日本(彼时叫倭国)作为目的地,是因为那里有座山名叫富士,亦称“蓬莱”(中国古代传说中的仙山);徐福带去的3000童男女,在“蓬莱山”下繁衍生息,子孙兴旺,名曰“秦氏”;徐福带去了先进的中国文化,由于其后代的传播与影响,使日本的风俗社情“一如长安”。

无独有偶。根据日本考古发现的上古金属器具遗物透露的信息,考古学者断定,从公元前三世纪起,日本列岛就已有了“汉族归化人” 。有日本学者推断,从中国战国末期至汉代,有不少的中国人移民到日本列岛,成为明显有别于当地原始土著居民的“归化人”。日本第一部史书《日本书纪》记载:在“应神天皇十四年(约公元前二世纪左右),融通王弓月君率秦人来归”。

成书于815年的《姓氏录》叙述道:“弓月君为秦始皇五世孙” 。弓月君和徐福是一个人吗?这是一个待解的谜团。“汉族归化人”在日本古文献中被分为两部分,一部分被称为“秦汉归化人(约3世纪以前移民)”;一部分被称为“新汉人(在3——7世纪间移居日本)”。

至此,徐福东渡的谜团似乎已经豁然开朗,从公元前三世纪起,中国人确实曾经大量迁居日本列岛。由和徐福基本处于同一时期的“秦汉归化人”和“新汉人”所组成的中国移民集团,不仅在生产技术上推动了日本的发展,而且在思想文化上强烈地影响着日本。中国的思想文化在日本统治阶层中长期占据着优势地位,直到近现代才被西学取代,这已是毋庸置疑的事实。在现实生活中,很多日本居民坚信自己具有中国血统就一点也不奇怪了。甚至有学者认为,日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福东渡的历史、传说和演变,清楚地表明了从上古时代起,中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此,徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事,在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传,而且被普遍认可。因此,今天的日本人,至少是部分日本人,很有可能就是徐福以及随他东渡的3000童男童女的后代。

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很明确地告诉你,日本人不是徐福带去500童男女的后代。

首先,从历史记载来看。

根据记载,徐福渡日,如果是真的,应该是公元前210年的事情了。

然而,在日本,关于徐福渡日最早的文献,是公元920年。『义楚六帖』中提及日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山,也就是富士山。

也就是说,从徐福渡日到公元920年,这期间1100多年是没有任何历史记录的,也没有任何证据证明徐福是否真的到达过日本。

其次,从基因科学研究结果来看。

现代科学告诉我们,我们是从500多万年前的古猿进化而来,我们最晚近的共同祖先生活在20多万年前的非洲。

父系祖源,也就是Y染色体的类型,严格遵循父传子的原则。即所有父子的Y染色体永远是一致的,同一家族的男性Y染色体,如果血缘上没有出现意外的话(隔壁老王的情况),也是一致的。

今天,全世界的所有Y染色体可以分为20种主干类型,编号从A到T。

其中,最古老的A和B单倍群都没有走出非洲,C和D单倍群最早来到了澳洲和亚洲,E单倍群来到了亚洲又回到非洲,F单倍群衍生出G、H、I、J等单倍群在西方形成欧罗巴人种,衍生出K单倍群并形成N、O、P、Q等单倍群在东方形成蒙古人种。

其中,O单倍群成为了今天中国人的主流,而Q单倍群成为美洲土著印第安人的主流。

近几年来,基因研究科学得到了飞速发展,尤其这两年相关检测技术的成熟,大规模商业测试项目的推广。

绳纹人为最早到达日本的人种,1万年前的石器时代的日本文化就是他们创造的。

弥生人为来自韩国的移民,他们在公元前300年-公元300年期间来到日本,为日本带来的农业文明,并在以后漫长的日本文明进货史中发挥了重要的作用。

渡来人,则是O2汉族移民的后代。

根据检测结果,可以证明日本人祖先的来源主要是这三部分。

根据上面几个图,可以发现,日本除了“O”型之外,还有很多“C”、“D”型。

因此,可以推断,日本人的祖先来源三个:

(1)列岛起源,从旧石器时代开始就居住在日本列岛,是绳文人的主体;
(2)朝鲜半岛起源,从旧石器时代开始就居住在朝鲜半岛,铁器时期大规模进入日本,是弥生人的主体;
(3)中国大陆起源,父系祖先在旧石器时代的时候,居住在中国大陆,新石器时代有部分已经进入朝鲜半岛,剩下的部分在铁器时期分批次通过朝鲜半岛进入日本。

因此,日本人不全部是徐福的后代,但也许有相当一部分是徐福的后代。


史书中最早记载徐福东渡之事的是司马迁,《史记·秦始皇本纪》中记载到:“齐人徐等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”

那时的三神山其实就是今天韩国南海中的济州岛、中国的台湾和日本,之所以认为神山,是因为地理知识的局限,人们对未知事物的想象。

秦始皇二十八年,派徐福带着数千童男童女入海求长生不老药,没想到,徐福一去不复返,徐福果真是去求不老药的吗?

未必。徐福的地盘在齐国,濒临大海,徐福对海并不陌生,他除了作为方士,会一些炼丹术、医药术、占星术,最精湛的其实是航海术,因此,才会被秦始皇委派出海。

第一次出海之后就杳无音讯,直到秦始皇三十七年才回来,这时已经过去了九年。徐福并没有带回长生不老药,秦始皇自然非常失望,因为礼物太少,诚意不足,所以神仙们不愿意赐予长生不老药。

于是,秦始皇又派遣了三千童男童女,还有五谷的种子,几百名能工巧匠,再次出海。不过,这一次便再也没有回来。秦始皇在同年七月病逝。

其实,徐福出海真正的目的并不是求取长生不老药,因为秦始皇并不相信鬼神之说,他的愿望是开疆辟土,而且徐福一次无功而返,秦始皇还给了第二次机会,带了更多的人与物,这其实是打着求药的幌子,进行的一次大规模的探险活动,目的在于开辟疆土。秦始皇的碑文中,写到他渴望扩大疆域的愿望。

最后,徐福去了哪里,《史记·秦始皇本纪》中没有记载,在《史记·淮南衡山列传》中记载到:“徐福得平原光泽,止王不来。”这里的平原光泽正式如今的日本,中国的战国时期,日本是处于原始社会的绳纹文化时代。但是到了秦朝中期,日本便开始有了青铜器和铁器,有了农业生产活动,在很短的时间内,就完成了一次文明的大跨越,而这个时间又与徐福东渡的时间吻合,所以,有人猜测,正是徐福的探险队到了日本,促进那里的生产发展。而且,现在日本境内也发现了一些秦朝的文物,徐福遗迹有50多处。

至于说日本人的祖先是徐福带去的童男童女的后代,可能过于绝对,经不起推敲。若说徐福到了日本,并在那里繁衍后代,倒是在史书中有记载。


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