《易经》究竟是一本怎样的书?涉及到哪些领域

2019-10-21 作者:历史文化   |   浏览(109)

问:《易经》究竟是一本怎样的书?涉及到哪些领域?最突出的是什么?

1.

《周易》是且仅是周朝的“占筮之书”,许多人闻此语,勃然不悦,明明《周易》里有很多深奥的“大道真理”,怎么可能仅做占卜之用。其实这是把《周易》和《易传》混为一谈的结果,例如:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”这些人生哲理,心灵鸡汤,乃至太极,阴阳等概念,皆出自战国时期,孔门弟子所著的《易传》,包括:《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称为“十翼”,当然这里面有很多阴阳家和道家的影响。

所以,我觉得学习《周易》,首先要把《周易》和《易传》区分开来,二者虽有关联,甚至很紧密,但也不能完全划上等号。要知道《周易》诞生于西周之初,《易传》诞生于战国时期,其间相隔有5、600年。5、600年什么概念,明朝初年到现在也就600多年而已。假设明朝初年有个人写了一本书,经过整个明朝,再经过清朝和民国,到了今天,有人为这本书写了十篇论文,不管这论文写得多么精彩,我想大家也不会把这些论文与原书称作是同一本书吧。

所以说《周易》本身仅仅是周朝人的“占筮之书”,所有貌似高大上的、玄而又玄的“大道真理”,皆出自于600年后的《易传》。《周易》本经中,并没有出现过“阴阳”的字样,更不要说“太极”,“五行”这些概念了。

2.

民间对《周易》的理解还存在另一个误区:大多数人都会把“六爻占卜”“梅花易数”等同于《周易》,其实这些仅仅是《周易》的衍生物。

《周易》诞生之后900多年,才出现京房纳甲,后来逐渐演化出六爻占卜;又过了1000年,才出现邵雍的“梅花易数”。

“六爻”“梅花”虽说都是用六十四卦占卜,但二者无论从形式到内容,都与原始的《周易》占卜相去甚远。原始的《周易》占卜:工具需采用蓍草(后来简化成铜钱),断卦要依据《周易》的爻辞和卦辞来占断。

做个类比,《周易》好比老庄道家,或释迦牟尼的原始佛教,而“六爻”“梅花”已经变成了张道陵的道教,和净土宗的“阿弥陀佛教”了。其名虽一,其实则异。

3.

因此,只需要简单的梳理一下,就能得出结论:《周易》并不是什么“万道之源”,它仅仅是一本占筮之书。

你好,感谢楼主邀请回答,《易经》也称《周易》或《易》,是儒家四书五经之一。

是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。

据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。

从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

易经的起源

  关于《易经》的起源,有“人更三圣,世历三古”的说法。传说《易经》经历了上古、中古、下古三个时代,由伏羲、文王和孔子三个圣人完成。

  传统认为,《易经》最早起源于河图,洛书。相传远古时,黄河出现了背有图形的龙马,洛水出现了背有文字的灵龟。三皇之首的伏羲氏因此而画出了先天八卦。殷商末年,周文王姬昌被商纣王囚禁于菱里。他根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦,并进一步推演出六十四卦,作卦辞和爻辞。春秋时期,孔子又作《易传》,对《易经》进行解读。

  据说,历史上Ⅸ易经》共有三种,即所谓“三易”:神农时代的《连山易》,黄帝时代的《归藏易》,以及周文王的《周易》。三易皆有八卦。《连山易》首先从“艮卦”开始,象征“山之出云,连绵不绝”;《归藏易》从“坤卦”开始,象征“万物莫不归藏于其中”,表示万物皆生于地,终又归藏于地;而《周易》则从“乾”“坤”两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同。也有人对三易产生的年代提出了异议。东汉大儒郑玄认为,《连山易》出于夏朝,《归藏易》出于商朝,《周易》出于周朝。不过,《连山易》与《归藏易》早已失传,我们现在能看到的《易经》只有《周易》一种了。

  

八卦符号

  《易经》中有六十四卦,每一卦又都有最基本的八卦中的两卦构成。八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“一”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。最初的八卦为伏羲所画,故称伏羲八卦,也叫先天八卦;而文王时所演绎的八卦,称为文王八卦,又称后天八卦。八卦的八组符号象征着不同的意义。◎易经的结构

  《易经》包括《经》和《传》两部分内容。

  《经》分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。每一卦有卦画、标题、卦辞、爻辞组成。

  六十四卦是由八卦重叠演变而来的。每个卦画都有六爻,爻分阴阳,阳性称为。九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。

  《传》一共有七种十篇,分别是:《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的。

  《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

  《文言》是对乾、坤二卦作了进一步的解释。

  《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精神,是学易的必读之篇。《系辞》是易传十篇中最重要,最有代表性的文字。它是我国古代第一部对易的产生、原理,意义及易卦占法等的全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。《系辞》与《彖》《象》不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。

  《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。

  《杂卦》是将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。

  《序卦传》则简述了六十四卦的排列次序。

  总体来看,《传》的作者的主要目的是借解说经文来表达自己的思想观点。

  

生生为易

  《系辞》中说:“生生谓之易。”“易”就是“生”,而“生生”是一个连续不断的生成过程,其表现就是宇宙的生生化化。宇宙从混沌未分的。太极”发生出来,然后生成“两仪”,即“阴”和“阳”。再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳四象,四象分化为八卦,再由八卦分出六十四卦。六十四卦之后仍可继续展开,所以六十四卦的最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结,但是一个终结又是下一个新的开始。

  上下经卦名次序歌

  乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

  同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

  剥复无妄大_畜颐,大过坎离三十备。

  成恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

  蹇解损益央始萃,升因井革鼎震继。

  艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

  小过既济兼未济,是为下经三十四。

  

占卜之术

  从古至今,《易经》常被用于占卜。它是以周易阴阳八卦象数理论为指导,结合干支五行学说,创造了一套独特而神奇的预测方法。周易预测是一套独立、完整的筮占系统和易占理论,这一系统有一套独特的起卦方法,有独特的以体卦用卦为主,结合阴阳、五行、八卦、卦象参断吉凶的筮占方祛,有独立的确定应期的方法,并把筮占学说推到一个崭新的高度。周易卜卦就是以数来参悟、描述、预测一些具体事物的未来成败,得失之可能性或其大体过程的发展趋势,卜卦的出发点就是预测事物。

  据清朝王洪绪所著《占卜正宗》记载,具体占I、的方法及步骤主要为:

  “以钱三文熏于炉上,致敬而祝日:天何言哉,叩之即应,神之灵矣,感而遂通。今有某姓有事关心,不知休咎,罔释厥疑,唯神唯灵,若可若否,望垂昭报。祝毕掷钱,一背为单画‘一’,二背为拆画‘一’,三背为重画‘○’,三字为交画‘×’。自下装上。三掷内卦成,再祝日:某宫三象,吉凶未判,再求外象三爻,以成一卦,以决忧疑。祝毕复如前法,再掷,合成一卦而断吉凶,至敬至诚无不感应。诀日:两背由来拆,双眉本是单,浑眉交定位,总背是重安;单单单日乾,拆拆拆日坤,单拆单日离,拆单拆日坎,余卦仿此。三背为重,三字为交,交重之爻谓之发动。重作单属阳,交作拆属阴。凡动爻有变,重变拆,交变单。余爻仿此。”




易经分古易与大传,前者失传,但可以从王明阳古易诠释中看到一些。后者,很广范。

易经分两个部份,数与理。六爻卦辞以数为据,十翼是以理为据。

焦氏易林阐述的就是天数。

失传的周易参同契,讲的是天候。

大传主讲的是王由理。

其实周易版本与各个版本的导向性并不重要。

重要的在于思考方式。

天地乾坤,屯降蒙难,井甘小畜…到乞尾试水,再到利涉大川。都是易经的思考方式。

易经其实很难读通,因为读者不会综卦。

易理突显的是思考方式,说二进制带动现代计算方式,或编程上的十六进制与易经相关。全是瞎说。易经并不是二进制,综卦后,其基本是多元方程,一般有多解。

易经”是我国古老的经典,被称为“天书”。是由学问与术数两大部分组成,内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中,易经中的道家术数经历代发展,至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。可以说,易经是我国最早的一部百科全书。

  《易经》是千古奇书,万经之王,绝世名著。古人运用《易经》学会了仰视天文,俯察地理,中通万物之情,用于探索未知宇宙,人生变化的大道理,所谓的“究天人之际,能古今之变”一阴一阳之谓道《易传·孔子》”,二进制中的0和1,就相当于《易经》中的一阴爻一阳爻,当然《易经》阴阳概念,所代表的事物,远远不至于二进制。

莱布尼兹不但阐明了二进制,而且高度肯定了中国的《易经》。

时至今日,二进制已经广泛运用到计算机等科学领域内。

《易经》是揭示宇宙事物发展规律的学问,核心是要指导人们不要违背大自然规律,懂得科技的发展最终是为了利物济世,为全人类谋幸福。瑞士哲学家、心理学家荣格1920年开始对中国《易经》潜心研究,并高度肯定《易经》的伟大之处。

他说:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。我国地球物理学家翁文波,从1982—1992年共预测国内外5级以上地震85次,准确率高达80%。

他曾准确的预测了1966年3月8日的邢台大地震,完成了周总理交给他和李四光的任务。

翁先生还预测到了美国洛杉矶、旧金山的7.4级地震,提前通知了美国有关方面,美国在表示感谢的同时,对这位神奇老人感到“吃惊”。当然,《易经》的贡献,远远不至于上述的领域。

中国周易研究会首任会长、山东大学兼职教授、中国哲学史学会理事唐明邦先生,就曾指出过:《易经》对社会政治、管理思想、伦理思想等方面,所发挥的软实力作用不可低估。对历代治理社会、管理农业、大型手工业等方面等方面提供的原理原则、发民方向、忧患意识等,至今仍有重要参考价值。

唐明邦先生还强调了,《易经》对中国自然科学、技术科学、传统医药、养生、气功、武术等方面,都提供了无可代替的思想理论指导作用,至今尤然。

《易经》是一本上达天文,下至地理,中通人事的书,囊括预测学(玄学)、天文、地理、管理、教育、健康等方面。

《易经》的形成就是古人在对天地自然的观察中,慢慢总结出来的一套认识宇宙万物的规律,以阴阳概括之,衍生出四象、八卦、六十四卦。每个一卦可以单独对应某个主题,也可以整体来看。

一般而言,大家更熟知的是《易经》的预测,这只是《易经》术数的一个方面,就从解卦而言,其实也是需要弄懂六十四卦所含的哲学,而不是机械对照。@头条国风


其实大家都搞错了,易经被那些文学家历史家过分的夸大。易经其实是西周时代人民的一部生活经验集本。去参考李敖的书就知道了。


易经是五经之首,传说是伏羲画河图洛书,周文王根据河图洛书画八卦乾艮坎坤离巽震兑,每个卦象由简单的阴阳组合而成,代表宇宙中的一切物质,在运动和变化过程中八卦组合成六十四卦,代表宇宙和人类活动的规律。普通人用易经只能当字典用,只有高人才能灵活运用易经。

《易经》即《周易》,《史记》称《易》,周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子为之作《易大传》,现称《易传》。

《易经》包括六十四卦卦符,卦辞,爻辞。筮占吉凶之辞,别无其它。

说及“太极”、“阴阳”、“乾为天”、“坤为地”,世人误以为出自《易经》,其实《易经》卦辞爻辞里根本不存在,这都是《易传》之辞。由于汉代之后,孔子《易传》与周文王《周易》合为一书,误导后世易学,把《易传》当作《易经》念。

《易传》只是易学之一,不是《易经》。

我用我多年研究1斤的。经验跟大家讲解一下吧

可能我不会说得文绉绉的,我只是把我自己认为是经典的精华的东西讲出来,让大家也了解一下。

易经主要讲的是天文和地理。和大自然运行的规律。

易经的核心精华就是变化。即阴阳之道。

 易经是一本什么样的经书

  易经有二个说法;一曰:易经,其主要的来源是民间的易学发烧友(学会诗经会说话,学会易经会

  打卦)二曰:周易,其主要的来源汉代《程氏易传》宋代《周易本义》的理学家与近代的一些学者之说

  (周易是一门哲学著作)。其实,易经是从道教与儒教的著作中和思想中演化而来的,甚至可以追朔到

  更早的春秋年代(龟背结绳的朝代——占卜)。但是从哲学看,易经的基础理论,来源于女娲补天之说

  (过极不足之说;如天坑说)。至于以后的很多著作,如;奇门,六爻,六壬,紫薇斗数,太乙神术,

  北极神数,南极神数,骨相,面相,梅花易数,诸葛神数。等等。这些演变过来的各种观点和著说,都

  是在不同的社会实践中应用易学知识,来探求宇宙和我们生活中奥秘。当然也不乏其中迷信说法。但是

  瑕不掩瑜!

  易经不管怎么说,流传至今任然不失经书的地位。这就让我们必须认真对待!在这里我简要的说出

  其关键的三点;1:立论的绝世之说(对应学说)。2:逻辑的完美之说(五行学说)3:实践的阴阳之说

  (过极不足)。如果与现代的哲学,逻辑学,辩证法进行对比,那就不言自明了。对应学说——对立学

  说。逻辑的逻辑方阵——五行生克制化逻辑阵。(四点说与五点说)实践的阴阳之说和天地人学说(无

  极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦,八卦生万物与道生一,一生二,二生三,三

  生万物)。

  从我们的先圣和觉者,智者的认知中,我们知道了一个事实,那就是求真务实。易经还是一门预测

  的学问!因此通过我长期的学习和实践,我得到了一个深刻的哲学道理;人世间的真知识只有四个字:

  真-假-虚-实.而是非对错在我看来就是:是非是妖魔,对错是细菌。因为是非带来的是直着,对错带

  来的我执我觉。所以我对真假虚实有了一个很好的诠释:真是对真相的认定:实事求是!假是对事实

  的印证和反问。虚是实的实践和契合,更是实践的积淀与体会。今天我们再一次的提起这个话题,我

  们不妨亲自做一个探研,从易经的基础理论开始对易经进行烤研——反问。它的立论,理论,观点与

  论据能站得住脚,立得下根吗?你做结论。

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