李世民放390死囚探亲,相约秋后再处死他们,你

2019-09-28 作者:历史故事   |   浏览(108)

问:李世民放390死囚探亲,相约秋后再处死他们,你怎么看待这件事情?

李世民是唐朝的第二位皇帝,他不仅是著名的政治家、军事家,更是一位有才能的统治者,他从一个默默无闻的皇子一夜之间变成一个皇帝,在他上位期间,他虚心采纳官员们给的建议,减少战争,休养生息,实现了国泰民安的好局面。他曾做了一件事让后人赞赏,放390多名死囚回家,约定秋后问斩,为何无1人逃跑?

公元617年,李世民看到百姓们民不聊生,战乱四起,于是他煽动父亲李渊反隋,李世民当时的势力仍然不够大,他需要借助李渊来完成大业,李渊答应李世民,如果成功之后,将会立李世民为太子,但是李渊在获得权利之后,立马改立李建成为太子,这让李世民失望至极,仅有的一丝亲情观念也随之消灭殆尽。

李世民在看到李渊上位之后,国家仍然是民不聊生的状态,本就心怀大志的他更加坚定了内心的想法,将一切血肉亲情丢之脑后,终于在626年7月2日,李世民发动了政变,史称“玄武门之变”,9月4日,李渊不得不禅位给李世民,从此李世民开始开展他的宏图霸业。

李世民是一个聪明的帝王,对内,他实行严格的制度来约束朝中大臣的行为,防止特立独行,对外,他倡导节约,大力发展农耕,慢慢增强国力,养精蓄锐以此来更好的对抗外来侵略。在他上位期间,有不少人因为各种罪名被抓起来了,监狱里的囚犯越来越多。有一次李世民突然心血来潮,想要亲自审问这些犯人,看到犯人们衣衫褴褛,满脸忧愁的样子,李世民突发奇想,将这390名囚犯全部放回去探亲,不过这些人必须在秋后准时赶回来,否则后果会很严重。到了秋后,300多人,1人不少的全部回来了,李世民是怎么做到的呢?

这些人为什么没有趁机逃跑,宁愿回去赴死,其实是有原因的。第一,唐朝的刑罚较重,就算跑出去了,万一被抓到,只会死得更痛苦。第二,中国古代传统的观念,自古以来,百善孝为先,这些人都是有家人的,如若他们逃走了,家人将会受累。第三,李世民的做法已经触动了他们心底最深处,放他们回去已经是很大的恩赐了,假若他们还想要的更多,无异于鸡蛋砸石头。这也就是300多人全部回来的原因。李世民看到这些人都信守诺言,愿意再次给他们1次生还的机会,此事一出,轰动全城。

李世民自小生在富贵人家,虽说不愁吃穿,但是兄弟们之间的勾心斗角是很常见的,亲人之间的感情是永远无法割舍的,他抓住了这些犯人的把柄和软肋,一举击破他们内心最痛的那根弦,不得不说李世民是很聪明的。一方面体现出了他的“仁政”,让百姓们知道他是个明君,另外一方面,让朝廷内外的官员们看到他治国的手段。李世民能够成功坐上皇位并不是偶然的,而是他一步步摸索出来的。

我谈谈我的观点。

我认为,这件事情,不能孤立的看,必须结合前后的相关事件一起来看。

一、纵囚的疑点

有人说,李世民纵囚是为了博取名声,但是,请注意李世民纵囚的时间是在贞观六年(632),那正是李世民声望如日中天的时候,对外已经征服了突厥,获得了天可汗称号,对内粮食丰收,社会稳定,经济恢复,形势一片大好,李世民要想博取名声,应该在他即位之初做呀,现在声望已经达到了巅峰,这不是多此一举吗?

此外,所谓纵囚,相当于变相的大赦,而李世民对大赦是采取非常谨慎的态度的,他在贞观二年(628)明确说过,“夫养稂莠者害嘉谷,赦有罪者贼良民,故朕即位以来,不欲数赦,恐小人恃之轻犯宪章故也”。李世民这话不是随便说说,他是坚持始终的,整个贞观二十多年,大赦很少。

既然如此,李世民纵囚是为了什么?这就需要结合贞观五年(631)张蕴古案件和贞观十一年(637)确定失入失出罪量刑标准这两件事来分析了。

二、贞观五年(631)张蕴古案件

贞观五年(631),大理丞张蕴古经手一个案子,案犯名叫李好德,有妖妄之言,按律应处绞刑,但张蕴古提出,李好德患有疯病,不应该对其治罪。而治书侍御史权万纪则认为,张蕴古籍贯在相州,而李好德的哥哥李厚德是相州刺史,因此,张蕴古如此轻判,是在阿纵李好德。李世民大怒之下,下令杀掉了张蕴古。

张蕴古因轻判而被杀,对当时的司法审判造成了很消极的影响。此后,法官们害怕因为轻判而被治罪,都严苛的按照律条规定从重审判,由此造成刑狱案件数量快速上升。

据史书记载,贞观四年(630),全国判死刑的只有29人,而到了贞观六年(632)李世民纵囚时,死刑犯人竟然达到390人,增长十多倍。

而这期间,国家整体形势均是向好的,因此,这390人,大部分罪不至死。李世民纵囚,其意图非常明确,就是要告诉法官们,你们审判过重了,以后审判要注意分寸。

那么,李世民纵囚是否有效果呢?应该说,在短时间内暂时取得了效果,因为后来贞观十一年(637)李世民对大理卿刘德威说,“近日刑网稍密”,“近日”,说明“刑网稍密”现象出现的时间不长,从而说明,贞观六年(632)纵囚后,审判是暂时恢复公平、公允的。

但是这毕竟只是治标的办法,并没有从根本上消除法官们害怕因轻判而被治罪的疑虑,时间一长,又出现了“刑网稍密”(刑狱案件过多过重)的问题。

而这一次,李世民从根本上解决了问题。

三、贞观十一年(637)确定失入失出罪的量刑标准

贞观十一年(637),在与大理卿刘德威讨论后,李世民正式明确下达命令,确定了失入(过失重判)和失出(过失轻判)的量刑标准,对失入的处罚重,对失出的处罚轻,从而明确要求法官们在拿捏不准的情况下,尽量轻判。

这一措施,从根本上消除了法官们的顾虑,彻底解决了“刑网稍密”的问题,“由是断狱平允”。


以上是我对李世民纵囚的分析,这绝不是单纯的政治作秀,是有深刻的意图的。

如对唐朝历史感兴趣,请关注我,继续深入讨论。

震撼,死囚都是诚信汉子,唐朝精神文明有水准!公元632年(贞观六年),李世民放390名死囚回家过年,相约明年秋后问斩,结果第二年死囚按约来赴死。

说真的,第一印象是死囚太牛,个个是好样,然后才轮到李世民。那么,我对李世民的看法也是颇有好感,不亏是“唐宗宋祖”之一,干事就是有魄力,就能让重刑犯感恩践诺。

这件事情当中,双方不仅体现出高道德性,而且都很开心。死囚回家重温亲情,100分满意;李世民看治下死囚都这么棒,也是100分满意。于是,圣旨下:朕,大赦各位,你们可以回家了!

普通人读故事,大概就如我一样,觉得这真是历史上“好人好事”典范。但是,有人不这么认为,说我太肤浅。

大体是2类:唱高调的人出来说,贞观天下大治,太宗皇帝德仁皆备,为万世之楷模。阴谋论的人跳出来,李世民玄武门杀兄屠弟,急需要名声,此事纯属要名声。

这种争吵,从唐朝以来就没断过,我只想说1个客观事实:390个待死的囚犯,他们毕竟是活了下来,没有被砍头。

当年李世民的想法到底如何?现在已经没人知道,或许就是他的善念所致,也或许是他的名声需求,总之他释放出390名死囚。

这种结局都是皆大欢喜,生命毕竟不是被践踏的蚂蚁,让390人重新获得新生的机会,岂非善莫大焉?看这390人的表现,本性并不怎么恶,即便有也是极少数。

而对于唐太宗来说,他已经从这件事件里,有意或者无意地获得名声,不管怎么说“名”是他急需的统治资源。你觉得呢,欢迎留言?

这事据说发生在贞观六年,唐太宗释放大理寺近四百死刑犯,并和他们约定来年秋收之后再回来集合,到了第二年秋后,这些人一个不少都回来了,唐太宗十分感动,把所有人都赦免了。

这不是一个孤立事件,早在贞观初年,唐太宗就连续两次释放宫女三千多人,并说明既为了节约费用又让宫女各自婚配顺从人的性情。对于当事人来讲,上述两件事是唐太宗精彩演绎的人生悲喜剧,展现了“天可汉”大唐皇帝充满气魄的自信,留下了“怨女三千出后宫,四百死囚来归狱”的贞观佳话。

类似事情还很多,其本质是贞观君臣执行“贞观路线”的表现,以仁政施行教化,以德政感化老百姓,按现代语言讲就是“以民为本”。

李渊武德年间时修订的法律,主要是依据隋末的严峻刑法,唐太宗继位后在法律制定层面就主张废除肉刑,取消多数死刑改为流放,以怀柔的仁政代替严酷的苛政。作为一千多年之前的封建帝王能够接这样受理性对待皇权,认可以人为本的治国道理,是相当不容易的 。

唐太宗之所以能够成就千古传颂的贞观之治,其根本就是尊重人性,珍惜普通人的生命。当然贞观君臣还没有现代人的人权观念,但是他们的民本思想来自亲身体会隋末乱世的酷政带来的弊端,来自他们的现实感受。这种理念和气度可以说在当时是前无古人,甚至在封建年代也后无来者。

(一家之言,欢迎指正。)

这实际上就是一个作秀,明眼人一看就懂。几百个死囚都能是视死如归的勇士么,那历史上也就不会有那么多的贪生怕死之徒以及投降派了。

这就是双方配合好,演的一出双簧,李世民这样,不仅能展现自己的文治武功,还能提现自己的仁德教化,可谓颇费功夫。死囚们本来是死路一条,这下不用死了,谁不会配合,那是真的自己找死。

这是真的自己往自己脸上贴金,掩耳盗铃,李世民也是个脸皮厚的。

这是李世民做给天下看的怀柔手段,也许是玄武门事变杀兄逼父退位给自己带来太坏的名声,他急需证明自己是个明君,才做出了这么匪夷所思又践踏法律的举动。

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